講題：網路社會的大學節點 – 做為異質地方的大學圖書館
(The nodes of university in network society: university libraries as heterotopias)
[摘要]
有的未來學者認為，在網絡社會裡，圖書館會被網絡取代，虛擬的資料搜尋系統將取代書籍與圖書館的功能與形式。本文討論網絡社會的大學圖書館角色、應變、以及在大學校園規劃中的新可能性 … 本文借取一個有意思的理論概念，異質地方(異托邦)，擴充我們對大學圖書館的想像，做為建築設計者與圖書館工作者之間能共用的橋樑。
[演講紀要]
大學圖書館的角色與功能是否在可見的未來將被取代呢？…虛擬圖書館是否終將取代實體的，存在多年，一直是大學象徵的中心，以知識為中心的學習之地呢？
一、網路社會的大學節點 -- 大學圖書館的角色轉變
… Google公司正在推動人類歷史上最大的虛擬圖書館的計劃 …資訊科技在改變書籍創作與出版的方式，也正在改變圖書館的形式，我們必須面對。在這個電子檔案工程的工作中最容易克服的是技術部分，與社會關係有關的制度與觀念卻是虛擬圖書館的最大阻力所在 … 真正的問題在於版權爭議 …Google書籍搜尋計劃代表了 …無遠弗界的流動空間力量(space of flows)，而地方空間(space of places)，必須應變 …尋求網絡社會中新的文化產業經營方式。
在網路社會，書籍與書店並沒有消失，而是轉變了形式 …有些表現出特殊的空間與文化風味的新實體書店，也竟然在全球化與資訊化的新脈絡中，有機會成為改變城市中心空間氛圍之重要元素 …像在台灣城市市中心成為重要的文化產業與空間商品重要動力的誠品書店的廣告詞：“在書與非書之間，我們閱讀。”…誠品，做為一種都市意識形態，竟直接成為消費的對象。
在網路社會 … 圖書館不但不會消失，反而扮演了網絡社會中心的數位學習新角色 …網路社會中的大學圖書館必須進一步讓大學圖書館自身更有效地轉變成資訊與知識流動網絡中的節點 …它必須是對使用者方便的虛擬的網上圖書館…讓圖書館繼續成為一個舒服的地方，吸引學習者的地方…
二、 異質地方(異托邦)的概念界定：空間的世代與潛存的神聖化
…聯繫著不同點與交叉間之混亂網絡所形成的世界經驗：這也是網絡社會(network society)的空間特徵，是資訊時代的流動空間(space of flows)力量所造成就。
檢視東、西方的空間史，西方是由[地方(place) -- 延伸(extension) – 基地(site)](註1)觀念的演進；東方可說是[神話空間 – 圓滿空間 – 世俗空間]的歷史。東西方均類似的真實空間的世俗化，去神聖化趨勢…古代傳統的藏書樓是神聖的權力空間…它們都並不是現代的公共圖書館…而在全球資訊化的年代，則為流動的空間與網絡化關係所跨界穿透。針對大學與大學圖書館而言，昔日知識貴族的大學校園神話與權力關係是需要去神聖化的 …而反身性空間的反觀能力有極大的作用 …我們就需要進一步闡明米歇‧傅柯(Michel Foucault)(註2)的空間觀的啟發：
(…傅柯的三元的空間觀…除了有助於打破兩元對立關係下隱藏的神聖化權力關係，更有助於我們世俗化、去神聖化空間，在流動空間與地方空間的緊張關係下競爭意義的空間，這就關係著異質空間概念的建構。)
第一，地方，真實空間，與真實空間的關係
我們並非生活在均質…的空間中…空間本體的品質為基本的知覺空間、夢想空間和激情空間…我們生活在一組關係中，這些關係描繪了不同的基地…某些特定基地與其他基地的相關的奇妙特性(與其他空間相連，又相矛盾的特性)。它們又有兩種主要的類型：
第二，烏托邦(Utopias) – 虛構空間…是桃花源
第三，異質地方(異托邦)(Heterotopias)
在所有地方之外，卻仍然可指出它們在真實中的位置,,,是另一種真實空間…與虛構空間有差別。異質空間關係著一種特殊的鏡象作用 – 在虛象空間中看見自己…我凝視自己，在我所在之處重構自我，這也就是反身性(reflexivity)。而主體性(subjects)建構所必須具備的反身之鏡…異質地方建構，讓我們在找到自己的時候，也同時找到了我們所要的與我們所做的。
三、 異質地方(異托邦)之特性
亦即異質地方學(heterotopology)六原則：(註3)
1.普同原則 ...2. 差別原則 ...3. 矛盾並列原則 ：在單獨空間中並列彼此矛盾的空間與基地。如：電影院、花園、地毯...
4. 異質時間原則：如圖書館與博物館 – 把所有時光、世代、形式、品味封閉在一個地方…
5. 預設開闢原則 ...6. 相對其他空間原則
在反身性能力提供的，有助於由佛經所說的“反觀”的光線下，將圖書館空間的計劃書的工作(programming)可以寫得更豐富…允許更多相關的學習與研究活動在這裡發生…圖書館的空間設計，也可以有更多的想像空間(註6)，更有意思的象徵空間表現...圖書館的執行手段與方式可以更有變化，圖書館提供學習的效果也可能更有反身與反觀的意義。這也就是說，大學校園中的大學圖書館的意義其實才是關鍵。作者借取異質地方這個看來毫不相干的概念，為的是激發與擴充我們對大學圖書館的想像，解放與強化我們對大學圖書館的空間設計能力與空間溝通效果，做為建築設計者與圖書館工作者之間能共用的橋樑。
(source)臺大總圖書館前有椰林大道. 校園裡有許多權力、神聖及殖民的象徵.
四、(結語)
圖書館，確實是異質地方(異托邦)…在網路社會中的大學校園的圖書館，必須要將自身營造為網路節點。面對大學圖書館的實際資料搜尋功能與空間的文化形式所提供象徵之間，其實潛藏了分裂的危機。十七世紀時逐漸在西歐社會裡出現的公共圖書館，尤其是大學圖書館，做為一個校園裡真實的地方(place)，在網路流動空間壓力下，時空壓縮，面臨艱難的歷史挑戰…我們文化對象徵的內在渴望與資訊技術的強大力量，需重修舊好，那麼，運用異質地方的概念激勵，有可能讓創新突破能力所亟需的聯想力土壤得以培育生命力量。讓我們的圖書館工作者與建築師好好合作，發揮圖書館空間的更大潛力，共同想像未來的圖書館。
[我的感想]
異質地方(異托邦、異質空間)是重要的哲學家傅柯(法國籍)所提出的空間觀念，這裡所說的「空間」並非狹義、具象者(如圖書館的室內空間)，而是指抽象、廣汎的概念(如哲學思維式的對於「存在狀態」的描述方式，甚至，它也運用在精神分析學中，探討人的不同精神意識層面(註4))，藉由此種觀念來批判、重構我們的生活空間。所謂異質的第三空間，一言以敝之，就是繼真實、想像之後，一種想像，但又存於真實界的空間。(註5) 另外鄭國賢(註1)之詮釋：“異質空間的複雜性，由眾多非均質之物質與事件所組成，是形成異質空間的制約化條件，我們所看到的是經過重組之後的表徵結果，彼此相互突顯空間的差異性格，我們可涉足於此空間之中，抑或自視保有主流體系的矜持態度與價值觀感，來與其保持隔離，以維持正常秩序的發展。但是，我們依舊置身於同時性(simultaneity)的時代，我們身處並置排比的時代，遠與近，肩並肩以及星羅棋布的時代之中，其暗示著我們亦存活在這樣的並置現象裡，我們的立足環境，雖可能清楚的劃定正常與異質的界線，但無可避免自己在此二種空間中擺盪著，因為我們的社會發展，我們的價值認定，一直在建構著不同於自身或主流體系的異質空間，它極可能是存於無形無象之中，難以去判定我們是不是也是異質的一部分”及“異質空間是無時無地的存在與建構著…”。
異質空間的可貴
“異質空間的出現，可作為檢視隱性社會現象的契機，關照的是彌補社會所闕漏的義務責任，對於主流社會的作用不僅是成為印證出社會病徵的鏡子，亦是互補其尚未達成的使命，成為執行實踐的另類場所。” (註1)
我想一些建築空間的觀念(或哲學)對構思圖書館建築是很有益的，這讓我們(圖書館人員)能想的更深、更遠些。哲學思想是底層，在其上才能再談實務的建設(圖書館實體建築的構思及設計)，不然易於隨波逐流、不知定位與方向。說起來圖書館學涉及的面向極多，不僅是社會學、哲學、建築、管理、資訊學、電腦科技 … ，希望多了解其他學科及知識有助於我們反省與構思現在與未來！
註1：“當我們在認定一個異質空間時，我們即刻給予一個「位址」(site)的單位，它可能出現在現實世界裡的任何角落，可能有其一定的數量，而這些單位會自行形成一個聯繫網絡，共同架構其空間的異質性及支配性，而其他型態的異質空間，也可能建立屬於自身的社會體系，彼此之間相互交織融合著這個世界的樣貌。因此我們所立足的環境，並非一直是處於一種均質的空間或時間之中，由這個位址進入另一個位址，時間的秩序也隨著空間的差異而變化。”請參考鄭國賢論文之摘要--壹、何謂異質空間 (http://he.cycu.edu.tw/paper/p503.doc or http://thesis.lib.cycu.edu.tw/ETD-db/ETD-search/getfile?urn=etd-0728103-150213&&filename=8982002.pdf p.24-25)
註2：傅柯(Michel Foucault)又譯為福柯，可參考維基百科之介紹。
註3：亦可參考“「異質地誌學」(heterotopology)有六大原則…”
註4：參考台新藝術論壇 ..........註5：網路創作大競技主選的話
註6：夏所長亦提到其朋友陳文芬(文章)及有關斯德哥爾摩市立圖書館的故事(建築欣賞)
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